第四十三章：天下之至柔

天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入无间，吾是已知无为之有益。不言之教，我为之益，天下希及之。

字面理解

天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

天下最柔弱的是水，奔流于天下无坚不摧。

至：极、最。

无有入无间，吾是已知无为之有益。

致柔之水可以深入非常细微的缝隙，无为就好像致柔之水，因此我已经非常了解“无为”的好处了。

不言之教，我为之益，天下希及之。

“不言之教”我是太了解他的好处了，天下很少有人能够做得到的。

希：少。

1、通俗理解

天下柔弱莫过于“水”，他驯顺得可以改变自己的形状去主动适应客观条件；他可以默默无闻的润万物而不图回报；他矢志不移的按照自然法则从高处往低处流，而不管低处的环境是否恶劣。特别是在人类社会的环境中，水体现出了无比博得的胸怀，他给人类提供了赖以生存的洁净物质基础，却要以极大的隐忍来含垢纳污面对人类的排放，还要默默无语的以其强大的自然力把污染的水体净化，他心甘情愿的始终处于最低的位置而从不相争。

但是，水又是最刚强的，在他处于最柔弱的时候，他可以用漫长的时间来滴水穿石；他可以用涓涓细流来切割山脉；他可以以极大的耐心来摧毁钢铁。一旦他汇聚成滚滚洪流，他就会彰显出异常的强大，他可以推动巨石、掀翻巨轮；他可以移山填海摧毁一切。“水”的强大真可谓：无孔不入、无缝不钻、无坚不摧。

致柔之水真可谓是顺其自然的典范，他简直就成了自然的“化身”了，自然也总会通过“水”来表达他的意愿，任何“细微”都逃不过他的“法眼”。老子就是通过水的特性，悟出了“无为”的妙处的。

水是低调的、是默默无闻的，而他却无时无刻不是在遵从自然规律的，他是在默不作声的做着顺其自然的榜样，这就是一种“不言之教”的高尚品格。“不言之教”是一种最高境界的教化，天下很少有人能够达到这个境界。

2、顺其自然

老子说：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入无间，吾是已知无为之有益。”老子多次用无处不在、无孔不入、无坚不摧的“水”为例，阐述了顺其自然就会像水一样无往而不胜的道理。

我们谈到“顺其自然”的时候，总会感到很抽象，很不容易把他说明白。理论说多了呢？又会很枯燥，让人厌倦；举正面例子呢？尽都是圣人的故事，又会让人觉得是在说教，让人不耐烦；举反面例子呢？无非就是一些违反自然规律遭到自然惩罚方面的例子，电视里、报纸上天天都在讲，让人麻木。

其实，顺其自然的哲学思想，就在我们自己身上，就在我们自己身边。

有经验的老人，会不顾儿女的反对，把孙子、孙女送到农村去，让他们与农村的孩子一道去玩耍，传统说法叫做 “接地气”。就是要他们在泥沙中去翻滚；就是要他们在太阳暴晒下去下河洗澡；就是要他们在大雨中去玩水；就是要他们在杂草丛中去抓虫子；就是要他们从树上摘下的果子直接就送到嘴里；就是要他们不洗手就吃饭。这些“肮脏”的行为，城里人简直没法理解，特别是当妈妈的，会非常不满的把儿女接回城里，会勒令儿女改掉那些在农村学到的“恶习”。但是，他们惊奇的发现，儿女从此以后很少生病了，他们的身体变得强壮了。他们匪夷所思，“恶习”反而还会使孩子身体健康？

我喜欢养鱼，但又没有时间养护，所以，养了很多鱼都失败了。最后我干脆在菜市场买了两条红鲤鱼，放在鱼缸里养。想起来就给它们喂点饭粒，想不起就干脆不管，结果至今这两条鱼还活蹦乱跳。这又是为什么呢？

我在电视里看到，有一个年轻妈妈，带着孩子去看病，一个老医生给孩子开了价值两块多钱的药，这个“有钱”而“无知”又“无德”的妈妈，把药单撕得粉碎，扔到老医生的脸上，大骂：“你这个没用的庸医，你也不睁开眼睛看一看，我的孩子才值两块多钱吗？”老医生是个很有医德的人，耐心的解释：“孩子还小，用抗生素是会影响孩子健康的，最好是采用保守疗法。”“保你妈个头！”这个没有修养的妈妈大骂老医生以后，到另外一个医院去开了三千多块钱的世界上最好的“抗生素”，心安理得的走了。她是走了，但走的方向却是朝着“恶报”方向在走。我心里顿时油然而生了一种同情之心，孩子没错啊！这孩子怎么就“投胎”到了这样一个家庭呢？他母亲遭到的“报应”不应该由孩子来承受。这孩子为什么一定会出问题呢？

其实，人体就是“道”，是一个庞大的自然体系，当外界发生变化的时候，比方说：身体受到细菌或病毒的侵害时，这些入侵者想要打破身体中的平衡，这是身体之“道”所不能容忍的，此时身体中的“道”会组成一支“军队”来对抗外来入侵者，他们会对入侵者进行侦察摸底，在这个摸底的过程中，就是防御的过程，人体会采用升温的方法来控制入侵者的进攻，这就是通常人们所说的“发烧”。一旦掌握入侵者的特点以后，然后根据不同入侵者的特点，组成不同的特种部队，采取不同的战法，当战胜入侵者以后，战胜入侵者的这支特种部队不会解散，而会保留下来，人们给他们取了一个科学的名字叫“抗体”，从此以后，类似的入侵者再也别想侵扰人体了，人体已经由特种部队组成了一个防御体系，人们给这个防御体系取了一个科学的名字叫“免疫”。不断的遭到侵扰，不断的产生特种部队，不断的形成防御体系，人体之“道”就会变得非常强大，这就是科学术语所说的“免疫力强”，俗话所说的“抵抗力强”。这就是为什么农村的孩子少生病的原因所在，也是河沟里的鱼好养的原因。

人体之“道”如果遇到强大得自己不可战胜的入侵者时，就要借助外力了，这个外力就是人们常说的“抗生素”。但是，用“抗生素”来战胜入侵者，是一种被动的做法，因为，战胜入侵者的不是“特种部队”而是“抗生素”，那么下次入侵者到来的时候，还会依赖“抗生素”，这就会造成特种部队总是不能组建，防御体系总是不能形成，而总是用“抗生素”来捍卫人体之“道”，这就形成了人体对“抗生素的依赖性”。这就是城里的孩子划破一条口就要化脓、摔一跤擦破一点皮就要破伤风、风一吹就要感冒的原因，俗称“抵抗力弱”。

入侵者也有“道”，这就叫做“盗亦有道”，面对“抗生素”的打击，他们也会采取对策，他们也会根据“抗生素”的特点来制定对抗“抗生素”的方法，这就迫使人们不得不多用“抗生素”来战胜入侵者，人们把这种现象取了一个科学的名字叫“抗药性”。到了这个时候，人体之“道”就已经很被动了，因为，特种部队始终没有组建起来，防御体系始终没有形成，而援兵“抗生素”的用量又会越来越大，此时就陷入到了“被动挨打”的恶性循环之中了。这就是为什么我为那个“无德”妈妈的孩子担心的原因。

我们生活在太平盛世的和平环境中，此时到处都可以买到“抗生素”的时候，没有多大问题，无非就是花钱多少的问题。但是，如果出现重大环境变故的时候，比如：战争或者重大自然灾害到来的时候，一个人只能用一只抗生素，而你却要用一盒抗生素才能其作用的时候，怎么办？是不是你有钱就可以用多数人的生命来保全你的生命呢？这是绝对不可能的！ 因此，按照老祖宗给我总结的生活方式生活，掌握科学知识，善意的保护自己，也是“顺其自然”的过程。

3、以柔克刚

老子说：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”给我们阐述了“以柔克刚”的思想，但是，老子只告诉了我们水是“以柔克刚”的，并没有告诉我们具体操作方法，剩下的需要我们自己去悟，我们又不是圣人怎么悟得出来呢？

而鬼谷子却告诉了我们具体的操作方法。鬼谷子说：“古之善背向者，乃协四海。包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。”鬼谷子阐述的所谓“相向”和“背向”是正反两个方面的对立统一关系，所谓“背向”就是正反两个方面中的“反面”因素，换言之，“背向”就是矛盾中的“盾”这一方，代表“弱”“防守”的一方。老子“上善如水”的境界，就是代表水“弱”“防守”的一面。

认真的研究“背向”，把握“背向”，巧妙的运用“背向”的作用，通过控制“背向”的变化来打破平衡，诱发变化，控制变化，从而产生新的平衡。这是鬼谷子的一种更深层次辩证法的超凡大智慧。也是老子阐述的“上善如水”的大智慧。

鬼谷子的“背向之术”，强调的是利用矛盾双方中的“盾”的一面，引发“盾”发生变化，打破矛盾的平衡，从而产生新的平衡。而这个平衡是人的智慧设计出来的，这个“设计”就是“谋略”。这简直就是一种“鬼神莫测”的大智慧。所以鬼谷子把掌握这种智慧的人，放到“协四海”的高度，大加赞赏。

中国人说：“扬汤止沸，莫如釜底抽薪。”与其用加冷水的方法来制止沸腾，不如把锅底下炉灶里的柴禾抽出。都是制止沸腾，“加水”显然不如“抽薪”。“加水”以后还会沸腾，其代价一定大于“抽薪”的代价；“加水”的动静一定远远大于“抽薪”的动静；换言之：“加水”所付出的成本会大于“抽薪”所付出的成本，乃至于会大很多。这里面的“抽薪”就是“背向”行为。

我们不妨再发挥一下，“抽薪”不如不再加柴，让他“自生自灭”。“自生自灭”的动静更小，更不容易被识破，代价更低，所体现的智慧更超凡。

袁绍大败以后，他的两个儿子袁熙、袁尚逃往辽东投奔了公孙康。夏侯惇等人对曹操劝道：“辽东太守公孙康，久不臣服。今两袁前去，如虎添翼，是个后患。不如乘胜追击，占领辽东。”曹操笑道：“不必麻烦诸位将军了。几天后，公孙康自会送来两袁的头颅。”诸将都不相信。没过几天，公孙康果然献来了两袁的头颅。众人大惊，佩服曹操料事如神。曹操却说，“果然不出郭嘉所料！”原来，郭嘉前不久病死，死前曾写了封密信交给曹操，信中说：“两袁投奔公孙康，您切不要去进攻。因为公孙康一直忌怕袁家吞并辽东，二袁去投奔，他是心有疑虑的。如果丞相去进攻，公孙康就会借助二袁之力拼力抵抗，急切间攻不下来。如果暂时缓兵不动，公孙康与二袁必相火并，您就可以一举平定了。”郭嘉的计谋就是是“抽薪”不如不再加柴，让他“自生自灭”。这种智慧非常隐秘很难为人识破，而且简直不需要付出任何代价，一切都在无声无息中进行，一切尽在掌控之中。

中国人还说：“四两拨千斤”，这里的“千斤”就是“矛”，“四两”就是“盾”。与其想方设法的去搬动“千斤”，不如好好筹谋，选好“支点”，用“四两”去撼动“千斤”。在“四两”上去打主意，远远胜于在“千斤”上去下功夫，所谓“事半功倍”就是这个道理。“星星之火可以燎原”就是这种大智慧的运用。

诸葛亮一句“ 揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕与共。”就把周瑜气得怒不可遏，所有心里的想法都全盘托出。明明诸葛亮是去求周瑜出兵抗曹的，周瑜原计划也是要诸葛亮先开口求他，所以才用“降曹”来激诸葛亮。没想到诸葛亮给他来了个顺水推舟，反而还给周瑜出如何投降点子，结果诸葛亮玩了个“偷换概念”，把周瑜的老婆也给搭进去了，反而把周瑜给激怒了，反过来求诸葛亮帮忙。其结果是，诸葛亮反客为主，自己的目的达到了，同时还没有丝毫的暴露自己的意图。诸葛亮智激周瑜用的就是“四两拨千斤”的智慧。

4、不言之教

有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。

傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。”曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。

曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。举着菜刀径直奔向猪圈。妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？”曾子毫不思索地回答：“杀猪”。妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？”曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。

在现实生活中，回过头来看看自己或者是身边的人所走过的路，就可以发现很多“不言之教”的事例。

也许你“活到老学到老”，自己没有得到什么，而你的行为举止潜移默化的感染了你的儿女，你的儿女考上了“北大”“清华”，这不是“不言之教”是什么？

也许你长年累月的努力工作，没有得到晋升的机会，当你有一天盘点自己的工作业绩时，你会惊奇的发现，“天哪！在我手上怎么诞生了那么多伟大作品呢？”这就是为什么那些默默无闻的老一代知识分子、老一代工人阶级，一提到当年建设人民大会堂、建造万吨巨轮、制造万吨水压机、建造长江大桥时就热泪盈眶的原因，是“自豪”让他们热泪盈眶的，这个让常人无法想象的“自豪”不是“不言之教”是什么？

也许你一辈子勤勤恳恳，没有积累下什么财富，而由于你的勤奋，你创下了一个和谐的家，你的儿女考上了大学，你的父母高寿安康，你的妻子相夫教子，左邻右舍都羡慕你的勤俭持家，这样的天伦之乐用亿万财富能换来吗？

因此，我们不能刻意的要求：读书就必须考上博士；勤奋工作就必须升官发财；勤俭持家就必须积累大量财富。默默无闻的去做，就是“不言之教”的表现，就会产生良好的“气场”，最终的回报一定是丰硕的。

赵后婉词责齐王

齐王想讨好赵国，派了一个使者去看望赵威后。赵威后接过使者递上的书信，放到案桌上，也不拆读，就问使者道：“这几年贵国的收成好吗？百姓还好吗？齐王也好吗？”齐国使者见赵后把齐王的书信置之一边，心中不悦，又听威后先问齐国的收成和百姓，再问齐王，更是不满，提高声音说道：“尊敬的威后，我奉齐王之命来看望您，现在您不先问齐王如何，却先问起年成和百姓了，这不是尊卑贵贱颠倒了吗？”

威后笑笑说：“我可不敢苟同你的话。试想，如果齐国颗粒不收，百姓们就不会存在。没了百姓，哪里还有国君呢？我问的话恰恰是先根本后枝节的。”使者撇撇嘴，站在那里没有答理。

“齐国有个叫钟离子的隐士，他很好吧？”赵威后也不计较使者的态度，继续说了下去，“这个人对于有粮没粮的人，他都给他们东西吃；对于有无衣服的人，他都给他们衣服穿。他是个帮助齐王抚养百姓的人，为什么现在还没让他功成名就呢？”齐国使者静静地听着，原来傲慢轻侮的神色减少了许多。

“还有个叫叶阳子的人，常常同情那些丧妻丧夫的人，抚恤那些失去父亲、没有孩子的人，救济贫困穷苦的人，补助那些衣食不足的人。这样一个辅导国君养育齐国百姓的人，为什么到如今还没有发挥他的作用呢？”威后如数家珍，侃侃而谈。使者坐立不安起来，不时地瞅着威后的脸色，见她仍像原来那样温温和和的，才安下心来继续听下去。

“北宫氏的女儿婴儿子也很好吧？她摘掉自己的首饰至老不嫁，奉养父母。这是一个引导百姓一心向孝的人，怎么至今仍未受到齐王的接见呢？两个贤士没有成就功业，一个孝女没有受封，齐王如何能统治齐国、做百姓的父母呢？”尽管威后的语气仍是那样的平静温柔，可是，齐国使者的脸上已渗出一颗颗汗珠。

赵威后似乎没有看见使者的窘态，缓缓地站了起来，在房子里踱着步子。突然，她像看见一个丑陋的怪物令她厌恶似的，带着十分不快的语气说道：“于陵仲子还在吗？这个人，上不对齐王称臣，下不治理自己的家，对自己不求结交诸侯。这样一个引导百姓无所作为的人，为什么至今还不杀掉他呢？”使者满脸通红，大汗淋漓，唯唯而退。

点评

正如老子所说：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”赵威后温文尔雅态度和蔼，巧妙的避开了齐国使者的正面问题，用非常和蔼的语气，专门找齐国的要害来说，语气里却充满“煞气”，句句命中要害，使得齐国使臣疲于招架。几个回合下来，就把齐国使者的锐气给消磨殆尽了。

张飞入蜀

却说庞统死后，刘备在西川已无军师为其谋划，孔明立即由荆州起兵，派赵云为先锋从水路直趋雒城，自统大军在后跟进，又派张飞率一万精兵从陆路入川。言明先到者为头功。

张飞即带领兵马杀奔西川，一路势如破竹，可是到达西川门户——巴郡，却在蜀中老名将严颜的坚强抵抗下受阻。几次攻城，都被严颜乱箭射退。张飞派兵去日日叫骂挑战，又叫马军下马，步军都散坐在城外，严颜只是不肯出城迎战。眼看日子一天天拖下去，军粮愈吃愈少，张飞心中焦躁。他冷下心来，乘 马登山观察地形，顿时心生一计，叫军士四散砍打柴草，寻找入川小路，不再挑战。

严颜在城中连日不见张飞动静，心中疑惑，便令十来个士兵扮作张飞手下军士，悄悄出城混入打柴探路的士兵中。傍晚，张飞坐在帐中叫骂：“严颜老家伙气煞我了。”打柴的士兵说：“将军不必气恼，这几天我们找到一条秘密小路，可以绕过巴郡进川。”张飞故意大叫道：“既有这条小路，为什么不早来报告？”士兵们说：“今天才寻找到的。”张飞传令：“兵贵神速。今夜二更造饭，趁三更月光，全军衔枚勒马偷偷急速进军。我在前面开路，你们按队列鱼贯而行。”

严颜那些打听消息的士兵获得情报，满心欢喜，潜回城中报告严颜。严颜大喜，心想：“我晓得张飞这家伙是个急性子，忍耐不住了。你偷小路过去，粮草辎重都在后面，我截夺它们，叫你活活饿死为我生擒！”即刻传令：“今夜二更造饭，三更出城，伏于树丛之中。只等张飞过了，粮草车辆来时，但听鼓响，一齐杀出。”于是，严颜全军饱食后，悄悄出城，四散埋伏。严颜率领十几个裨将也下马埋伏于林中。

约三更后，远远望见张飞在前头纵马持矛，悄悄率军前进。过了三四十里，背后粮草车辆陆续跟进。严颜看得真切，一齐擂鼓，四下伏兵全部杀出，抢夺粮车。忽然，背后一声鼓响，一支军队杀来，为首一员大将吼叫：“老家伙不要跑！我等了你好久！”严颜猛回头看，那人却是豹头环眼，燕颔虎须，用丈八矛，骑深乌马。“啊，怎么又是一个张飞？”严颜手足无措，交锋没有十个回合，便被张飞卖个破绽，略施小技活生生捉了过去。

原来先看到的是个假张飞。顿时，川军大败，张飞很快占领了巴郡。

一群刀斧手将严颜推至张飞面前，严颜始终不肯下跪，骂道：“但有断头将军，没有投降将军。”张飞下阶喝退左右，亲自解开绳束，拿衣给他穿，扶在正中高坐，低头拜跪道歉。严颜为人刚直，见张飞如此谦恭有礼，感动而致归顺。结果，张飞以严颜为前军，一路关隘四五十处，都是严颜所管，都唤出投降。张飞兵不血刃，在孔明、赵云之前就到达雒城城下，抢了头功。

点评

都说张飞是一个鲁莽武夫，殊不知张飞也有“上善若水”的时候。张飞入川曾经与诸葛亮打赌看看谁先赶到雒城，没想到张飞也体现出了“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”的功夫，兵不血刃的取得了成功。

羊祜心战

西晋名将羊祜（公元221—278 年）逝世不久，吴国被平定了。班师回朝，论功行赏。晋武帝双眼泪光盈盈，喃喃自语：“说良心话，这都是羊祜公立下的功劳啊。要论功劳，他最大。”

原来，公元269 年（西晋武帝泰始五年），羊祜奉晋武帝之命征讨吴国时，成功地运用了攻心战术。

晋吴两国大动干戈，常有吴国兵将前来投降。羊祜细细问过一遍后，总宽宏大量地说：“想回去也行，你们来去自由。”每次外出活动，羊祜常穿一身轻便皮衣，不着铠甲。住所附近，保卫的侍卫总不超过20人。一有空闲，羊祜就跟将士们一块儿去打猎捕鱼。这一切，全给吴国士兵看在眼里。他们从来未见过这么平易近人的敌军将领，渐渐失去敌意，纷纷越过边界向羊祜投降。吴军的斗志，开始慢慢松懈。

羊祜这人很怪。两国交战，他不搞突然袭击。晋、吴将士，云集战场。一时狼烟烽起，战鼓声不绝于耳。有位将领说要献诈兵之计，羊祜却呼唤左右侍从：“来，把他捉住。用美酒灌醉他，让他开不了口。”那将领给扭着灌个酪酊大醉。两军交战正浓，有人捉来了两个吴国小孩子。两个小孩瞪圆了双眼，惊恐万状。羊祜冲他俩宽慰地笑了，忙招呼壮士：“送他们回去，一定要找到他们的家，一定要保证他们平安无事。否则，唯你们是问！”两个小孩子破涕为笑了。不久以后，吴国将领夏详等前来投降，那两个小孩子的父亲因大受感动，也带着部将来投降。

有一次，吴国将领陈尚、潘景入侵晋地，羊祜派兵追击，截杀了他们。事后，羊祜却隆重地给他们举行葬礼。羊祜高声宣扬他俩是宁死不屈、报效吴国的忠臣。陈尚、潘景的弟子闻讯后，悄悄赶来送葬，羊祜以礼相迎，以诚相送。吴国将领邓香举兵入侵晋朝夏口，一败涂地，给羊祜活捉。邓香被晋兵捆绑押送到羊祜面前时，心中诚惶诚恐，羊祜却微笑着挥手吩咐松绑，饶恕了他。邓香感激涕零，连连叩头。他返身入吴，马上带领大队人马投降了羊祜。

羊祜这边的人一旦进入吴国领土，却都有特殊的“规矩”。收割吴国的谷物当军粮了，都要统计好数目价值，送给吴国百姓丝织品作为偿还。羊祜和手下兵将驰骋在吴、晋边界打猎、游玩，总在晋地活动，从不踏上吴国土地。禽兽不识边境线，有时它们乱窜，一旦禽兽先被吴国人射伤逃到晋国这边来，羊祜总吩咐手下绑好后送还给吴国人。

没多少时候，吴国人对羊祜心悦诚服。吴国虽与晋国敌对，却尊称羊祜为“羊公”。跟羊祜对战的吴国将领陆抗也喷喷称赞：“羊公胸怀宽广，连乐毅、诸葛亮都比不上他啊！”

吴国人的心逐渐偏向羊祜。这一切，都为晋国征服吴国奠定了思想基础。无怪乎，晋武帝会这么动情地追念这位作古的大臣。　

咸宁元年，羊祜因积劳成疾，与世长辞，当地军民闻讯无不悲痛欲绝，就连东吴将士也为之泪下。羊祜死后，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，称此碑为“堕泪碑”，后人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。

点评

老子说：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”羊祜采用“心战”的方法“不战而屈人之兵”，这就是一种把“上善若水”的大智慧运用到战争的最好战例。