您好！今天我们将探讨一个引人关注的话题——祭祀下三牲什么含义。为此，我们整理了4个关于祭祀下三牲什么含义的详细解答，希望这些信息对您有所帮助。让我们一起来看看吧！
古代祭祀用的半体牲是什么？
古代卜祭祀用的半体牲有马、牛、羊、鸡、犬、豕。
古代用于祭祀的半体牲叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。
三牲五礼指的是什么？
三牲也叫太牢，是古代祭祀时所用的贡品。由五牲简化而来，五牲是古代祭祀中最为隆重的牲礼，一般采用三牲。三牲多用来祭祀地方庙宇或者是家神、土地公和祖先。古指祭祀用的牛、羊、猪。后也有以猪、鸡、鱼为三牲的，称之为小三牲
为什么说“上坟烧纸”是落后的一种民俗祭祀形式？你如何看待祭祀活动的重要性？
上坟烧纸是自古留下的传统，就像过年放鞭炮一样，只不过是现在条件不允许了，尤其是山区林区不能烧纸，怕引起火灾，土葬也越来越少，墓地连个烧纸地方也没有，逼迫人们改变上坟方式。
紫微星3302：晚上好！
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封建＜迷信＞与＜习俗＞是不对〈路〉的。
正确认识与相互理解：迎刃而解。
正确的支持！
“上坟烧纸”当然是落后的一种民俗祭祀形式！但是祭祀活动无疑又是中华民族由来已久的民俗习性。既涉及到文化的传承和敬畏之心的树立。这种民俗祭祀活动延续数千年了，每年过节和请明的时候，我们都要进行祭奠先人的仪式，追忆前辈（祖先）的贡献和美德，缅怀国家、德才卓越者，为国家为民族作出贡献乃至牺牲生命的民族英烈们，扫墓、烧纸、献花圈等，以此方式达到彰显先人，教育后辈积极进取，同时，更是传承国家、民族和家庭的文化。是一种必要的有意义的活动。
然而，在现代人的祭祀中，忘记了烧纸祭祀是不忘前辈先人的恩德，传承和教育后代的初衷。现在有些人在清明祭祀上，不仅仅是烧点纸、放点鞭炮那么简单。许多行为涉及到既不环保，上升到迷信的色彩，更值得深思的是有些人过大的铺张浪费一掷千金，烧点纸也就罢了，现在有人还烧面额高达几百万甚至上亿们冥币，更有甚者会烧房子、汽车、手机、美女。显然是将自己在现实时间追求的一些低级超味投射到了所谓纪念先人中去，实际上也是对先人的大不敬。
在每年的祭祀上除了这些不文明的行为外，因祭祀带来环保、安全问题更不可忽视，每年的发生的火灾而造成地方或国家资源的违害和损失不可鉴啊！
写到这里，我认为楼主提的“为什么说“上坟烧纸”是落后的一种民族祭祀形势值得探讨关注。缅怀先人，是中华民族的优秀传统美德。但不能将“祭祀”和“迷信”要区别开来；“烧点纸”与“铺张浪费”区别开来，特别要注意保护生态环境和安全隐患重大问题的发生。
我不认为清明烧纸祭奠先人是迷信活动，但我认为祭奠方式可以多样化、文明化、安全化。
今年清明节前夕，故乡微信群里循环滚动一则消息：清明节即将来临，请大家文明祭奠，禁止去上坟烧纸，尤其不能见明火，一经发现，会被高额罚款。
我愕然了，我相信在故乡的乡亲们也都愕然了，尤其那些准备清明回家上坟烧纸祭奠先人的游子愕然了……
近几年来，故乡与时俱进，先是各种先进设备置办，后是各种先进理念的引入。比如微信群的普及。故乡这个庞大的微信群，让我这个离家多年的游子，能近距离快速地亲近故乡的人和事。
我非常感谢这些新鲜事物，都是它们，让大家的思乡之情有所寄托，情之所牵，心之所向。
这回，关于清明节的规定，我却怕微信群里这个瞬时传播又无比坚决的消息伤了大家的心。
我知道，这个规定肯定是由上而下的命令，绝非村里领导干部的手笔。但是，执行命令的时候，是不是也要同时想到如何解决问题呢？
比如：怕明火引来火灾，禁止上坟烧纸，如何解决人们对已故亲人的祭奠问题。
再比如：不能在坟头见明火，如何解决明火的问题；而不是用高额罚款来吓唬人。用“迷信”两个字来绑架人。
如此生硬地掐断后辈对前辈的祭奠，贯以“迷信”的名头，就真的杜绝这所谓“迷信”活动了吗？还是直接伤害了后世子孙对已故亲人的思念！直接切断了心心念念回乡怀古凭吊的理由！
不说清明这样的中华传统节日。单说一年两个日子：农历七月十五、农历十月初一。这两个日子，人们也会依照传统习俗，给逝去的亲人烧纸钱，烧寒衣。
清明不让见明火，那这两个日子肯定更不让了。
上次听一个太原的朋友说，在太原，就是各人把自己要烧的东西装到一个统一下发的大纸袋里，把地址写好，上面也可以写上给亲人说的惦念的话，小区统一安排地点和时间去烧。
这么做，是不是比生硬的杜绝和高额罚款要人性很多、科学很多，让人更容易接受呢？
简单一句“迷信活动”，就要否认我们绵延了几千年的风俗和传统，恐怕有点太武断了吧。
可以建议大家，祭奠活动多样化，不能烧纸，放点贡品鲜花也是不错的。给坟包培培土，拔拔慌草也是一种惦念……
有人说，只有烧纸才能对得起清明这两个字，因为这是我们老祖宗留下来的东西，岂能丢弃？中元节（农历七月十五）已经加入非遗名录，北京的大街小巷一到这天都烟熏火燎的在烧纸。更别说清明节这样的节日加节气了。
那也有道理，我觉得只要注意用火安全，烧完纸立刻灭火，灰烬都安全掩埋就行了。
让我们的传统习俗，文明又安全地延续，不好吗？
首先，我不认为“上坟烧纸”是落后的一种民俗祭祀形式。相反的是，我们应该继承和发扬这种不忘本的文化传统，人不论走到哪里？总要有个根，否则、如漂流的浮萍、居无定所。没有自己的根，又如何维系住中华民族、炎黄子孙的根呢？
其次，作为传承了几千年的文化传统，不是你一个伪命题，就能解决了的事情，如果把这个传统也取消掉，那作为传统几千年的道德规范又如何承受呢？
追忆先思，触景生情、一个土堆就足以让你怀念故人生平。每逢重大节日、远在千里之外的城里人、农村人，有时也要驱车回家，在已故亲人的坟前，烧几张纸、鞠几个躬、磕几个头，以求心安。他们为的是什么？是迷信、封建的原因吗？我想这个理论根本就站不住脚。
另外，有落后就会有先进，那提问题之人，又如何把先进，用何种形式来表达出来呢？
我们向来以拥有几千年的文明而自诩，抛弃掉所谓的“迷信、封建”之类的糟粕，那剩余的还有多少精华呢？总不能天天拿数字游戏，来忽悠群众从口袋里向外掏钱吧。
在我们认为是落后、封建的时候，外国人却在以现事学世的方式，每年都从中国进口大量的纸张，邯郸学步般地在学着中国人模样，祭祀他们的祖先。像“落后、封建”之类的单词，不知道在国外是如何读的呢？
远的不说，就那邻国来讲，在你认为是落后和封建的时候，说不定人家正在以这个项目满世界的申遗呢？
不要忘记的是，这个国家不是仅说中医是他们的、长白山是他们的、长城是他们的、端午节是他们的？如果连我们这个“烧纸的落后传统”也是他们的，那这个提问题之人、要作如何感想呢？
先秦两汉的祭祀的重要性？
在中国古代，祭祀是有重要意义，并贯穿于整个社会生活的大事。《左传》明确指出“国之大事，在祀与戎。”
春秋乃至战国，战争频仍，时有小国被兼并，在重重危机之下，整顿武力，保卫边防，理所当然。所以“戎”被视为国之大事，关系到国家的兴衰与存亡。但是，祭祀也被作为国家头等大事，位列在戎之前面，可见祭祀天地神灵是国家的头等大事。
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