您好！今天我们将探讨一个引人关注的话题——氏族的概念。为此，我们整理了4个关于氏族的概念的详细解答，希望这些信息对您有所帮助。让我们一起来看看吧！
家族的由来和形成？
家族的由来其实很容易理解，就是同一个姓氏、拥有相同血缘关系的人组成在一起，就成了一个家族。
一个家族的人往往拥有一个或多个相同的祖先，并且每天相同的时候都会共同祭祀，这既是对家族传承的认可，也是一种家族团结的表征。
家族的是中华文化几千年的产物，是中华文化不可缺少的部分。
以婚姻和血缘关系结成的亲属集团。是社会的基本单位。家庭是用夫妻关系与亲子女关系构成的最小的社会生活共同体。它不断维持着最直接的人类社会的延续性，并形成家族体系。在原始群的杂交时期，不能产生家族。母权制氏族公社时期，由于这时男从妻居的多偶通婚，形成了母系家族，这种家族是大家族；到了父权制氏族公社时期，女从夫居的多偶通婚，又形成了父系大家族。但这时由于对偶、专偶的通婚，父系大家族之中已经包容了若干父系小家族组成的个体家庭。在我国漫长的封建制度下，这种封建的父系家长制大家族始终存留着，不论大家族内部包罗的小家族、个体家庭有多少，始终保持着同姓一家族的观念。我国社会主义制度确立以后，从经济基础方面消灭了私有制，由私有制所支撑的父系大家族中的小家族或个体家庭已从封建家长制下解放出来，形成了若干较为单纯的血统关系结合成的家族。 家族有对内和对外两种职能。家族对内职能：家族负有维持共同生计的使命，即同吃、同住、同劳动的家族经济职能，用以提供一个家族物质生产与消费的保证，维持家族的延续和扩大，生儿育女，配偶成家；维持家族成员间的感情融洽，管理、制约、调整内部成员行为的职能。家族对外职能：向社会提供劳动力；相应地向社会提供智力、财力，包括对社会上老、弱、病、残、孤、寡的扶养义务。家族对外关系的维系是发展社会关系的十分重要机能，它所结成的错综复杂的社会关系，成为促使社会发展的纽带。家族对整个社会有一定影响和制约作用，成为左右社会行为的最小单位。
氏族公社的含义是什么意思？
族公社是原始社会的社会基本组织形式，
是以血缘关系为纽带的，
分为母系氏族公社和父系氏族公社，
母系的特点是：女性再生产和生活中占据主导地位 财产按母系计算，孩子只知其母不知其父，婚姻方式为族外群婚，部落首领没有特权，大家共同劳动、共同生产、共同消费，是原始共产主义
这个时候已经进入了新石器时代，农业产生，开始了定居生活 产生了原始畜牧
进入了刀耕火种的时代，但是采集和渔猎还是在生产中有不小的比重
父系的特点：是进入了对偶婚状态，以地域纽带取代了血缘纽带，男性在生产和生活中占据主导地位，开始向一夫一妻的家庭制过度，财产按父系计算，由于生产力有了提高，所以产品有了剩余，部落首领利用职权侵吞剩余产品，产生了贫富差距，这样就产生了阶级，所以父系社会是由氏族公社向阶级国家的过渡阶段
另外氏族公社采取军事民主制和禅让制
士、士人、氏族、豪族、士大夫的区别是什么？
回答这种题目，主要就是来学习涨知识的，需要一点点的查资料，咱重点只说说士、士人、士大夫三者之间的区别。
【士】
在上古时期是掌刑狱的官职；在商、西周为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。 到了春秋战国时期，“士”逐渐成为统治阶级中知识分子的统称，这个时候是最低级的贵族阶层，是脱离生产劳动的读书人，有的以俸禄为生，有的有自己的田地。
【士人】
在古时是指读书人，也是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。
士人群体们有着自己的情趣，如琴、棋、书、画、茶、酒、书法、绘画、花卉、山水等等，也就是说这帮人能吃饱饭，还有自己的小爱好。
【士大夫】
是古代中国对于社会上的士人和官吏的统称，他们既是国家政治的直接参与者，同时也是社会上文化、艺术的创造者和传承者。
政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务，在专制社会的古代中国，他们以作官为唯一职业，可以这么说士大夫是担任政府官员的文人，包括现职官员，退休官员，和将来有可能性担任官员的士人。
那么士、士人、士大夫是什么关系？他们是如何怎么形成的呢？
士这个阶层在西周和春秋时期就出现了，士是介于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，紧挨着庶人；在宗法上，士大夫以士为臣，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的“食田”，禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，可以是武士，也可以作卿大夫的邑宰、家臣，还可以成为天子和诸侯的宫廷或者基层行政机构中担任小官职。
在春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。
由于春期末期礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了六艺知识已经一无所有；另一方面，士在失去“铁饭碗”的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。
而由于大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相求贤来促进本国发展，从而刺激了社会对智能、知识型人才的需求急剧增长，于是以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成“不争轻重尊卑贵贱，而争于道”的文化理念，种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。
总之来说，士向往士人的生活，士人向往士大夫的生活，是一个上升的过程。有的人可以通过自己的努力或者投机等手段爬上了更高一个级别，但是有的可能一辈子就呆在那一层级。
“氏族”和“豪族”与那三个概念没有多大关系，咱就不做多说了。
阿金大哥，一个爱好文史的油腻大叔。
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乡土中国氏族的概念？
家族：绵续性事业社群家庭这个概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子（父母孩子)指的是它的结构，生育指的是它的功能。从生育这个角度来说，抚育孩子的目的终究会有结束的一天，因此家庭的功能是暂时性的，它不像国家、学校这样的社群功能是长期性的。是在任何文化中，夫妇之间的合作都不可能因儿女的成长而结束，所以家庭这个社群总是还赋有生育之外的其他功能，夫妻之间还经营着经济的、感情的、两性的合作。
这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中叫做氏族。
氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落，氏族和部落都有政治，经济，宗教等复杂的功能。而为了经营这些事业，家的结构就不能仅限于亲子两代的小组合，必须加以扩大。而且家必须是延绵的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族，具有了长期性。
在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。
人类学根据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族，乡土社会在家的结构上是一个氏族，称为家族、宗祠、祠堂。家是连续性的，因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的。
以上就是关于氏族的概念的全部介绍，希望这4个解答能对您有所帮助。如果您还有其他问题或需要更多信息，请继续关注我们的内容。
