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有哪些形容梅兰竹菊的品质和相关诗句？
《梅兰竹菊精神赞》
不畏寒冬独自开，
梅花香自苦寒来。
一尘不染两袖风，
兰花品质最高洁。
高风亮节无人比，
谦虚青竹永常在。
不畏寒霜和冰冻，
菊花傲立霜满怀。
——此文作于2025.5.26.14.
中国是诗的国度，美丽和正义的像征。自古就有“竹梅松——岁寒三友”、“梅兰竹菊——四大君子”的文化传承。
作为梅兰竹菊这花中四君子，是我国文人和诗的传统题材，通常用来表示文人身上所带有的美好品质，表现了文人们对于美好品格的一种向往和追求，体现的是中华文化的精神和君子人格的像征与隐喻。而作为“四君子”的它们，也有各自的像征和寓意。
梅花——像征高洁之士
梅花，高洁坚强。古代文人们从梅花中看到了自己理想的入格模式，常用清逸来写梅花的神韵。“清逸”，不仅是古代隐士的品格，也是士大夫的传统文化性格。
梅花苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人，冰里育蕾，雪里怒放的特点，使它“万花敢向雪里出，一树独先无下春”的天然个性得到了充分的体现。这种不畏严寒，独步早春的可贵精神，像征的是一种在严酷现实条件下，坚守信念的顽强精神。人们用梅花来作为刚强意志加以赞赏，是因为梅不屑于丹桃俗李在春光中整艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满枝，幽幽冷香，随风飘荡。
古诗人以梅写诗，是一种共有的习惯和品质自喻的暗示。
兰花——像征世上贤达
兰花清雅别致，生长在深山幽谷之地，它没有鲜艳招摇的颜色，以清婉素淡的香气长葆本性之美。人们把兰花作为高尚的人格像征。
兰花，集“色、香、姿”三者于一身，为稀世之花。人们将它比作为完美人格的体现。兰花最令人倾倒之处是“幽”，且是不以无人而不芸的幽。它不仅仅是属于林泉隐士的兰质，更是一种文化的通性，一种“人不知而不搵”的君子风度，一种不求仕途通达和沽名钓誉，只求胸中坦荡的胸襟。
兰花，像征的是疏远名利和污浊政治，保全自己美好人格的品质。
竹——像征谦谦君子
竹，高风亮节，仅数片枝叶，便苍劲挺拔，气势冲霄。竹之绝妙之处在于，未曾出土先有节，其性最殊，逢霜雪而不凋，历四时而常茂，风来自成清籁，雨打更出幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。
诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。由此可见，古人喜爱竹的程度之深。
菊——像征世外隐士
菊花，虚心清贞。如果说冬梅斗霜傲雪代表的是一种隐士不屈不挠的人格；兰花空谷自适，代表的是高士遭贬而孤独自芳的情怀！；那么，秋菊则兼有“烈士与高士”的两种品格。
晚秋时节，斜阳之下，矮蒿之旁，一丛丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，日出日落，都会释放出阵阵醉人的芳香。
菊花，表现的是高士遗世独立的情怀；代表的是人们在困难来临之时的勇敢精神和高贵的品质。被人们视为“高洁”的像征，赢得赞誉是很自然的事啦！
赞美梅兰竹菊的诗句很多，仅举几例来加以说明。
1、毛泽东主席的赞誉梅花的诗，卜算子、《咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
2、毛泽东主席赞美菊花的诗，采桑子、《重阳》
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，廖廓江天万里霜。
3、唐诗人王维赞美竹的诗，《山居即事》
寂寞掩柴扉，茫茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
4、宋、苏轼赞美兰花的诗
春兰如美人，不采羞自献。时常风露香，蓬艾深不见。
5、宋、朱熹赞美竹的诗，《新竹》
春雷殷岩际，幽草齐发时。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。
看到梅兰竹菊，让我不禁想了“岁寒三友”
梅兰竹菊是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬四季，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
梅
在所有的咏物诗中，咏梅的诗篇最多。这也是跟梅花的意义有关。
梅花一种“凌寒独自开”的傲然之势，它不屑与其他花争艳，独自在寒冬腊月数九寒天绽放自己的魅力。从梅花独有的品质中，古代的文人看到了自己理想的人格模式。就是那种“冲寂自研，不求识赏”的孤清。
所以诗人们常常用“清逸”描写梅花的神韵，比如宋朝“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，更是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，唯有暗香来。
兰
兰花给人的印象与莲花相似，与莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”不同的是它给人一种朦胧的神秘感。
空谷出幽兰 它最让人为之倾倒的是“幽”，好像古时的隐士一般隐秘与山泉林间。
然而，它的这种品质又透漏着“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
雪尽深林出异芬，枯松槁槲乱纷纷。
此中恐是兰花处，未许行人着意闻。
竹
众所周知，它给人一种坚韧不拔的品质。不管是清风中簌簌的声音，还是月下疏朗的影子，都让文人为之深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让文人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子，而我们现代人在客厅或者是阳台也喜欢摆上一盆翠竹。
王子酞说：“何可一日无此君”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”通俗易懂的理几句话，显示出那种悠久的文化精神
今日南风来，吹乱庭前竹。
低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。
风霁竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。
此君知健否，归扫南轩绿。
菊
晚秋时节，百花皆凋零，唯有菊花不畏秋霜坚挺的屹立在那里。尽管秋风瑟瑟，它用自己独特的魅力抗拒着所有的艰难。
从菊的身上我们仿佛看到了，两千多年来儒家思想的缩影。它那种特有的品质不正是儒家一直强调的“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想吗？
尽管世事艰难，但是那种乐天的胸襟，积极进取的品德，不正是文人的品德吗？
自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之后，菊花那种与诗人在经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上安详宁静相契合。因此对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神。
待到秋来九月八，我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
我的理解，梅兰竹菊被称被人称为花中“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。
自古以来，有关梅兰竹菊的诗词有很多很多；现摘录几诗：
1，咏梅：宋代、卢梅坡
《雪梅·其一》
梅雪争春未肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
其中：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”成为千古绝对。
2、咏兰：明代、静诺
《咏秋兰》
长林众草入秋荒，
独有幽姿逗晚香。
每向风前堪寄傲，
几因霜后欲留芳。
名流赏鉴还堪佩，
空谷知音品自扬。
一种孤怀千古在，
湘江词赋奏清商。
其“独有幽姿逗晚香”更是让人浮想联翩……
3、咏竹：明代、陆容
《满江红·咏竹》
不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。
问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
词中竹之“性孤高似柏”、“温如玉”正是竹坚韧的可贵品德。
3、咏菊：宋代、郑思肖
《寒菊 》
花开不并百花丛，
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
菊之清香淡雅，跃然纸上。
当然，每个人对梅兰竹菊的赞美跟每个人的理解和经历是不完全一样的，这也是长久以来梅兰竹菊存在于诗词歌赋之中的理由……
梅、兰、竹、菊被人们称之为“四君子”。
梅的品质：高洁傲岸；
兰的品质：幽雅空灵；
竹的品质：虚心有节；
菊的品质：冷艳清贞。
梅花
较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。
兰花
幽芳高洁，花中还夹杂有荆棘，花朵色淡清香，还多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
竹
经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。
菊花
不仅清丽谈雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
《梅花诗》
和尽风霜苦难深，
残躯病骨瘦冰心。
历经万苦千辛后，
唯剩幽香放上林。
《兰花诗》
红尘不意逐浮名，
故向空山涧谷生。
且与石泉埋骨去，
管它世上雨和晴。
《竹子诗》
无言无语晚风中，
淡泊一生甘始终。
莫道风流难与共，
千古高风有谁同？
《菊花诗》
众芳冷眼倦浮华，
傲骨生无怎我遐？
待菊却惆秋又到，
唯留天地一枝花。
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