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为什么中国古代说'人命关天'，这和西方的‘一个人死了会有一颗星星落下来’似乎有相通之处？
中国也好还是西方也好，人们认为人的命数是与天对应的。我拿中国为例，古代时候人们夜观天象可以根据天象辨别出王朝以及人的命数。如果一个王朝或者是一个人将要灭亡那么与他相对应的那个星星就会陨落。中国古代很多文献资料也对这个有过说明。一下是部分资料《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 恽 往候之。 子张 视 恽 ?#91;欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父雠不复也。’”
五鼎三牲未足酬什么意思？
五鼎三牲未足酬是一个成语，意思是指对于重要的事情或者功绩，给予的奖励或者回报还不够。它源自古代祭祀仪式中，五鼎代表五谷丰登，三牲代表牛、羊、猪等牲畜，表示丰收和祥瑞。这个成语用来形容某种付出或者贡献还没有得到应有的回报或者认可，需要更多的回报来满足。
它也可以用来形容个人努力或者成就被轻视或者忽视，需要更多的肯定和赞赏。
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