您好！今天我们将探讨一个引人关注的话题——牲畜的雅称。为此，我们整理了5个关于牲畜的雅称的详细解答，希望这些信息对您有所帮助。让我们一起来看看吧！
古代建房叫法？
古人建房子的雅称动土。因为动土在古代一般指大兴土本建房之事，延伸到今，装修也归归入动土的一种。
房屋在古代的别称有：室：房屋或内室。《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。府：旧指大官、贵族的住宅，如：官邸。宅：居住地方《韩非子·诡使》有句：无宅容身。厢：正房两侧房屋，如：西厢房。宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩
匈奴在西周時叫做什麼？
匈奴，是古代蒙古高原上的游牧民族，兴起于今天内蒙古阴山山麓。按现有的史料记载，匈奴最初是在约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，匈奴帝国的全盛时期从公元前176年至公元前128年。按历史时间的脉络来看，匈奴兴起不久正刚上了秦始皇统一六国，横扫天下。
于是，便有了秦始皇命蒙恬率领30万秦军北击匈奴，收河套，筑长城，屯兵上郡（今陕西省榆林市东南）。“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马” ，被驱逐出黄河河套地区。这是史料中有对“匈奴”有明确详细记载的时期。
然而，对于匈奴人是兴起于公元前3世纪的游牧部落联盟，他们表示严重的不服。匈奴人认为他们是根正苗红的华夏人，并非蛮夷之族。其自认为“其先夏后氏之苗裔也，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。而实际上，匈奴民族王族世系自淳维至头曼单于之间，历史无考。只是匈奴民族中自己的传说。
一代国学大师王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。因此按照王大师的考证来讲的话，在西周时期的猃狁，可以称之为匈奴人的先祖。
一、戎是匈奴吗
过去王国维在研究鬼方问题的时候，认为犬戎、玁狁、鬼方、山戎这些在周边境和周为敌的戎人就是后来的匈奴。
这种看法在近年来的考古研究中逐渐被推翻。
例如，商代晚期到西周中期的陕西平原外的寺洼文化、李家崖文化，东北的夏家店下层文化都是畜牧业发达的农耕文化，虽然农业较为落后，并且有一定比例的畜牧业发展，但是确确实实是定居的综合性生业文化，绝不是游牧民，并且主要使用步兵，未见其采用匈奴经典的骑兵战术。
甚至在屡屡让西周国防洞穿并最终灭亡西周的犬戎，使用的主要作战战术也是步兵+战车。
周厉王世，多友鼎……多友西追，甲申之晨，〈干加尃〉于厀，多友右折首、执讯廿又三人，孚戎车百乘一十又七乘，衣复笋人孚……——多友鼎铭文
那么游牧民是哪里来的呢？
二、草原的变革
先是大约在公元前1600~1300年左右，发源于南乌拉尔、哈萨克斯坦草原地区的青铜文化安德罗诺沃文化大肆扩张，将安德罗诺沃文化因素传播向东至大兴安岭，西至里海，南至土库曼斯坦的广大地区。（或许是传说中的雅利安人）
在中国地区，安德罗诺沃人在新疆的七河地区、帕米尔地区、费尔干纳地区定居下来，和中国境内西北地区的天山北路文化、四坝文化和齐家文化对峙。另一支北上进入俄罗斯境内，贝加尔湖以西的米努辛斯克盆地，与当地文化混合发育成卡拉苏克文化。这时候应该是夏代晚期到殷商早期。
安德罗诺沃文化不是游牧文化，是畜牧文化，主要牧牛，在一个地区定居20年左右，牛啃完所有草皮就换地方。流动性很强的安德罗诺沃人成为欧亚草原青铜文化的传播者，还带来了先进的骑乘技术，但是这个时候，骑乘的作用还没有充分发挥出来。
约当于殷商晚期到西周早期，米努辛斯克盆地的卡拉苏克文化和中国西北地区的李家崖文化、北方赤峰地区的夏家店下层-上层文化、燕山南北的青铜文化交流密切，两个地区之间出现了频繁的物质文化交流，这两个地方可能形成了一个较为稳固的青铜冶炼区。
在这个时期，卡拉苏克文化依然保持半定居的牧牛生活，而夏家店下层文化进入夏家店上层文化之后变得越来越依赖马匹。
时间演进到约公元前800年左右，米努辛斯克地区的卡拉苏克文化发生了剧烈的变化，可能是由于气候恶化和人口膨胀，卡拉苏克牧人不得不抛弃半定居的牧牛生活，进入游牧生活，成为世界上第一批真正的游牧民。
与此同时，在这个地区，一些军事贵族开始出现，丰富的殉马、马具、武器和表现勇猛猫科动物的黄金饰
匈奴人同样有些悠久的历史，在西周时期就已经初具规模，他们过着游牧生活，喜欢骑着骏马在草原上奔腾。匈奴人身体强壮，又擅长骑射，因此在古代战争中显得特别强悍。东周时期的诸侯国实力已经不如之前强悍了，而匈奴人在那些年里又得到很好的发展，因此匈奴人时不时的就会袭击东周掠夺财物和女人。
匈奴作为马背上的游牧民族，本身就不具有文字记录习惯，也不具有文书保存条件。其在横扫欧洲时对自己在东方的惨败是羞于启齿的，那段悲惨往事既影响他们的民族骄傲更降低了他们在欧洲人面前的威武形象，所以他们人为的故意抹掉了关于汉匈作战记忆。
不过现在要说与匈奴人最有渊源应该就是匈牙利了吧，曾经有生物学家就发现了一具匈奴人的遗骸并且成功提取了其中的基因，与现代人进行了仔细对比，发现匈牙利人的基因与匈奴人最像。这也应该能够证明部分的匈奴人逃去了欧洲，他们经过繁衍生息，就成为了现在的匈牙利人。还有前面说的南匈奴，他们投降了汉朝，成为了汉朝的一份子，已经和汉族融合在了一起。
匈奴后裔成为中国居民之后，逐渐改为汉姓。他们早已在茫茫人流中逐渐汉化。血缘、基因、民族早已融合分化。
西周时是很蔑视周边民族的，基本不去细纠每个部族，只是有一个泛泛称谓，所谓北胡南蛮东夷西戎，北方游牧民族统称湖人，从赵武灵王胡服骑射，蒙恬北筑长城胡人不敢南下牧马等典故可知。
农产品称谓？
农产品是农业中生产的物品，如高粱、稻子、花生、玉米、小麦以及各个地区土特产等。国家规定初级农产品是指农业活动中获得的植物、动物及其产品，不包括经过加工的各类产品。
农产品称谓是指小麦、稻谷（含粳谷、籼谷、元谷）、大豆、杂粮（含玉米、绿豆、赤豆、蚕豆、豌豆、荞麦、大麦、元麦、燕麦、高粱、小米、米仁）、鲜山芋、山芋干、花生果、花生仁、芝麻、菜籽、棉籽、葵花籽、蓖麻籽、棕榈籽、其他籽。
牲畜、禽、兽、昆虫、爬虫、两栖动物类
（1）牛皮、猪皮、羊皮等动物的生皮。
（2）牲畜、禽、兽毛，是指未经加工整理的动物毛和羽毛。
（3）活禽、活畜、活虫、两栖动物，如生猪、菜牛、菜羊、牛蛙等等。
古代跟农业有关的名称？
汜胜之书》
西汉时期重要的农学著作，一般认为是世界现存最早的一部农书。主要内容包括耕作的基本原则、播种日期的选择、种子处理、个别作物的栽培、收获、留种和贮藏技术﹑区种法等。
《齐民要术》
大约成书于北魏末年，是中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。该书记述了黄河流域下游地区，即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产，盖述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。
《农桑辑要》
由元王朝司农司撰写的一部农业科学著作。孟祺、畅师文、苗好谦等参加编写及修订补充，成书于至元十年 (1273年)。选辑古代至元初农书的有关内容，对13世纪以前的农耕技术经验加以系统总结研究。
《王祯农书》
由元代农学家、农业机械学家王祯所著。它兼论中国北方农业技术和中国南方农业技术，在前人著作基础上，第一次对所谓的广义农业生产知识作了较全面系统的论述，提出中国农学的传统体系。元朝统治中国97年，时间虽不算很长，但却在我国农学史上留下了三部比较出色的农学著作：一是元建国初年司农司编写的《农桑辑要》，此后有《王祯农书》和《农桑衣食撮要》。三书中尤以《王祯农书》影响最大。
《农政全书》
成书于明朝万历年间，徐光启所著。《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想，这是《农政全书》不同于其他大型农书的特色之所在。
《授时通考》
中国清代官修的综合性农书。清乾隆二年(1737)，由总裁鄂尔泰、张廷玉奉旨率词臣40余人，收集、辑录前人有关农事的文献记载，历时5年，于乾隆七年(1742)编成。书名中的“授时”出自《尚书·尧典》“历象日月星辰，敬授人时”，表示由朝廷“敬授民时”的意思。本书除辑录历代农书外，还征引了经、史、子、集中有关农事的记载达427种、插图512幅，其中有不少材料十分珍贵。
什么节日有年兽？
春节是中国人的传统节日，在我国民间，农历春节也叫“年”，过年的时候很多地方都有很多风俗习惯，其中有很多过年时的风俗习惯跟年兽有关，年兽是神话传说中的形象。有关于春节年兽的传说故事不知道大家是否有听说过，下面就来为大家讲讲，春节的来历，以及过年跟传闻中的年兽又有怎样的关系吧。
年兽的传说是从中国古代流传下来的，相传年兽是一个叫做“年”的怪兽，年兽看上去很凶猛，平时一般不会出来活动，都是待在深山老林里，只有到了每年农历除夕的时候，才会出来觅食。但凡它到过的村子，村子里的人都会遭殃。
年兽会吃人，尤其是会吃小孩，所以很久很久以前，人们还没有过年的习俗的时候，每个除夕都会闭门不出，或者是到其他隐蔽的地方去躲避年兽。
如此一来，当年兽在除夕之夜出来活动的时候，家家户户门窗紧闭，就连牲畜都被关了起来，年兽找不到可以伤害的对象，最后只能无功而返。第二天逃过了一劫的人们，会为了庆祝过了“年”关而互相拜访慰问。
但是后来人们渐渐对年兽放松了警惕，有一年大年三十的晚上，年兽出现在了某个村庄里，这个村子里几乎所有人都被年兽吃掉了，只有几人是例外，其中有一户刚结婚的小两口，这户人家家里当时都挂着红布帘，夫妻两人都穿着红衣服，所以年兽没有光顾他们家。另外还有几个在院子里放爆竹玩耍的小孩子，当晚也没有被年兽伤害。
如此一来，大家就知道了年兽害怕红色、害怕火光和响声，从那以后，每当到了除夕，家家户户都会在家里贴上红纸，挂上红灯笼，然后放鞭炮，敲锣鼓，用这种方式来吓走年兽。
很久以前，有种怪兽叫“夕”，它在每年的年关都要出来伤人，连保护老百姓的灶王爷也拿它没办法，于是灶王爷上天请来了一位叫做“年”的神童，神童法力高强，用红绸和放在火中烧得劈啪作响的竹竿消灭了夕兽，这一天正好是腊月的最后一天，老百姓为了感谢和纪念年在这一天除掉了夕，就把农历每年的最后一天叫“除夕
年兽，别称年魔、年怪、夕、年、岁，是中国民间神话传说中的一头恶兽，会在每逢过年除夕夜时现身，袭击百姓食人作乱；据说这种凶猛的怪物十分害怕巨大的炸响、红色绸布、烟火这三种事物，演变成现代家家户户张灯结彩，红红火火热热闹闹的日子；所谓除夕过年就是中华自古的传统佳节“春节”期间的喜庆团聚习俗。
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